原标题:“不可言说”,其实是教育的最大秘密.

　　家长的“言”,常常是混沌饱满的个人经验,与具体成长情景交织在一起的,是子代几乎“听”不懂也不愿意听的.

　　教师的“言”,若是只传递知识和信息,自然可以口若悬河滔滔不绝,但涉及对学生的心性和行为引导,“言”其实是最深的功夫.

　　更多的应该是“言在内心”,即明晰自己的教育意图和策略,而不是一股脑地讲自己的用心、好意以及原则的准确性;师长都要有孩子“可能听不懂”“可以听不懂”的预判,不然教育就简化成了“讲道理”了.

　　不被理解的教育意图是最深远的,教育的具体任务可以告知学生,但百年树人的教育期许是深藏在教育者心中的,不可随时言表.

　　教育是持久战,无论在家庭还是学校,都不要以取悦孩子为本,实时而教,相机而行,明明知道孩子当下的不懂事、不明白、不领情,也要坚持你确认的教育主张.身为师长,切忌把“为了你”“为你好”挂在嘴边.

　　切记,让孩子感受父母和教师的辛苦,并不是真正的教育.即使孩子健康成长、成才也不等于他/她就懂教育了,更不一定理解师长的教育苦心,除非他/她也开始承担教育的责任.

　　教育的境界在言谈举止间.顺手的,就是顺心的;偶然的,就是必然的;无意的,便是深意的;心里话,都是无言的.言辞是惠而不费的东西,是最容易暴露人性的虚伪和浮华的.话太密,便没有教育意义.用心的教育,必然是立足于身教和时机.

　　如果说教书育人是真谛,那么识才雕琢的教育功夫或学问,为了识才,需有许多知识和判断:察先天与后天的毫厘,识英才和木材之用,辨动机与天分强弱,掂情趣与使命的分量,把文弱质野之调和;为了雕琢,师长们得装备十八般文曲武艺,需巧用言教和身教,善做白脸和红脸,换温室和旷野之景,调竞争、互助和探究之氛围.

　　教育中考虑孩子的感受和方法,是为了教育的发生,而不因“儿童权利”或“教育快乐”的信条.教育不是“服侍”皇上或皇太子.取悦自己和他人的工作和教学都是虚浮的,不琢痕迹也不成型的.

　　今天的教育场上,到处都是教育的言说:教育专家在讲,名师也在讲,名校长也在讲.我常常疑惑,教育的“无言”去哪里了?能够讲出来的“教育”,要么事倍功半,要么甚至看似推销商品的广告.我深知,千千万万践行教育的人,是没有太多时间到处“游说”的,为师为亲多年的经验告诫我们,教育之理如天机,一说就破.

　　四、“尊师”不易,严师更难

　　时代在变,最大的变化是学校的“严师”少了许多,在介绍优秀教师那些眼花缭乱的说辞中,很少有“严格要求学生”这一朴实和传统的标准了.师不严,道不尊.把“道”理解为成长之道,就是按教育之规教育孩子.

　　正如黑格尔所言,教育的过程是使儿童从自然的个体成长为国家公民的过程,它通过对儿童自然性的去除和个性的改造而使儿童获得普遍性的伦理规定.

　　因此,尊师的原则是教育最为内在的律令,在现代社会当教师不是“神”的情况下,教师依然还是约束者、困难的发包人,即逼着孩子“跳一跳”的“严师”.“严师”多,是社会的幸事.真正的教育是在尊重和信赖中发生的,它意味着:

　　——对孩子负责,就必须做无名英雄或沉默者,孩子受益了也记不得你的作用,真心为孩子,必须不计得失.

　　——教育,具体到行为,就是“严格”,“狠着心”“婆婆妈妈”“不留面子”,甚至是在冲突中进行的,堪称“心灵肉搏”.无论为师还是为亲,教育者通常是单方面束缚自己的“不忍”,不言放弃,哪怕疼在心里.

　　——教育,本质上是希望把人生得失的一切经验教训传给下一代.爱之深、教之切,方法不外是“言传身教”.教育不是表演,通常是切肤之情,咬牙之痛,更不必取悦.

　　——教育,是一桩“先入为主”的事情,即要先讲清是非黑白、正确与错误,让孩子在相信与实践中慢慢领悟.在互联网时代,黑白界限模糊,清晰明确地“判断”成为教师最高境界、最难的智慧和品行.“判断”,是把握世界和人生一种自信和勇气的表现.“判断”,不是在规则和律令面前说是或不是,而是要在没有是非黑白、复杂纷乱的情况下果断行动并简洁言说.

　　遗憾的是,当资本的权威性收买了学校的尊严,择校、择师市场也弱化了教师的权威性.在知识和技术传递可以购买的时代,人们便以为教育和教师是可以如商品一样选择和购买的了.

　　在没有严师的时代,严格的家长更是罕见,这与讨伐“原生家庭”与“儿童神圣”的浪潮此起彼伏,遗憾的是成长起来的新生代几乎没有为父母和老师辩护的.

　　五、教育是一项庄重的托付

　　教育者往往能体验人类最复杂的情绪和情感,例如“求成心切”,例如“恨铁不成钢”.教育使人获得最大的解放,然而解放不是放纵和全然放手.解放的前提是适度的压迫和压力,是自我的向上飞腾,也是引导成长中的“自我”踏出一个又一个坚实的脚印.

　　浮华时代,教育仿佛什么都有:分数、升学、才艺……然而就是不见心性.如今,不见心性的父母和同样不见心性的教师相遇了.

　　学校仿佛只需要加工与分数相关的大脑和部分感官,脖子以下的部分都交给法律、欲望、暴力和冷漠.而家长则成了学校与教师的客户,是教育的监督员,仅提出自己五花八门的教育需求.

　　儿童并不是被郑重托付给学校和教师的,他们只是去享受父母购买的教育服务,因此很难心服口服地接受教师的教育与管教.教师则是小心翼翼的教育员工,在客户要求、单位绩效和个人生活中苦苦挣扎.

　　原子化的社会里,人们信任和依赖常常限于家庭,而对家庭之外的世界既无知且不信任,这是教育者要面对的最大的“真实”和“普遍现象”.

　　不敢做“严父”的家长一方面急于寻找替代自己“严格要求孩子”的老师;另一方面,由于“儿童神圣”“教育市场”等教条,社会不再把教育看成是家长对学校、教师的一种庄重的托付.

　　为什么当代家长通常是一味否定自己过往“教育的历程”,很少挖掘珍惜自己的“苦难”童年及“苦涩教育”的成长价值?为什么上一代人的教育经验都成了负面的分水岭?

　　今天,无论经济背景如何,独生子女家庭的父母会把孩子当宝,学着高期待、高关注、高投入养育,也逐渐培养出高需求、高脆弱性的一代孩子.究其原因,恰恰是因为被保护得太好,孩子便没有更多勇气和反击能力,也不敢挺身而出为自己辩护,孩子们只能活成父母想要或自己舒服的样子.

　　知与信,是人性和社会架构的根本问题,也是教育的实质.信的世界是安全、简洁的,也是有爱的,不信的世界是质疑和惶恐的.“信任”包含着亲—师教育共同体对“知”的确认和对“行”的承诺.

　　对儿童或学生而言,没有“亲其师信其道”的安全系统,是不可能求知和成长的.家长和学生对学校和教师心存猜忌和怀疑,达成不了求学、求知和求仁的教育效果.

　　教育的核心是“未知”,一是指教师为学生创设“未知”环境,二是指教育本身具有因材施教、教无定法、且行且看的策略,具有艺术般的未知和不确定性.从这个意义看,学校就是教育家的试验场,家庭教育亦然.如今,家长看似越来越重视教育、更愿意联系教师,愿意走进学校、走近课堂和孩子的书本.

　　即便如此,我心却越是紧张:担心信任缺失,托付不再!教育的托付包含尊重和信任,学校内外的成年人如果是彼此防范、裹挟、压迫甚至清算,教育便不复存在.

　　家长、教师和孩子就再也没有关于学校的美好想象,再也没有超越功利的关于人生与人性的任何空灵飘逸了!这样的家长抑或教师,孩子们是不会走近的,真正教育亦不会发生.

　

　　六、静看花开与花不开

　　教育就是等待受教育者抵达你的年纪、任务情景和知识结构才能显现的事情.换句话说,教者的困惑,可教不可化之;化之,少则十年树木,木直不究因,观之,师者窃喜.

　　每个孩子有其自然成长的空间与节奏.教育是把“想做的”和“该做的”水乳交融到一起,把个体和人类的知识、信念以及命运交织在一起.

　　今天,我们对教育的不确定性感到焦虑,是因为我们生活在瞬息万变的社会,但如果我们能够辩证地看到“万变不离其宗”的世界和人性,或许我们更能认识教育的真谛.

　　新生代的健康、茁壮、机敏、负责任、坚强,以及教育的基础性、长效性、全面性是大局,立于此,眼前的“拼杀”“挫折”“退步”以及“速成”,便有了“精进”和“放下”两种调式的变奏曲,于是,教育和生长便在“柳暗花明”中展现其全部面貌.

　　教育是成与败、得与失、美丽与风险并存的事情,每个时代,都有失败或不称心的教育苦果.教育的科学可以通过书本学习并理解,但教育的“老理儿”,却要亲力亲为后才悟得出来.

　　我也深知,教育的道理在社会的哈哈镜里会变形:今天的教育有“消费品”的模样,花钱可买,教育也有“投资”的意味,希望只赢不输,只赚不赔.我们应该回归朴素至简的“教育即成人”,明白成长往往伴随着幸福、欣慰、痛苦,甚至残忍.

　　我敬重且佩服这样的年轻人:他们刻苦学习,努力工作,负责任地成家立业,不畏生计和事业艰辛,不畏生养、教育和孝顺的劳累,从容坚定.

　　因为这个时代,年轻人获得了太多的“权利”和“自由”,也就有太多的人生陷阱等待他们,能够认同工作、学习、生产实属不易,这是教育之果.